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天天爱彩票手机客户端-《肖申克的救赎》观后感

作者:admin 发布时间:2019-09-08 19:31:19 浏览次数:286
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《肖申克的救赎》观后感

主的审判敏捷来临


失望的看待人世的人,心里往往充溢慈善。在周星驰的《大话西游》的结束有一首很有名的歌曲便是《终身所爱》,每逢听到这首歌总有一种虚无缥缈的感觉,爱情具有贯穿生生世世的法力,人们关于爱情的神往是在时刻短中领会永久,在那一刻愿望装满爱情的包袱,失恋则是在瞬间把这些包袱夺走,铭肌镂骨的苦楚就阐明这一点,人人世的高兴是有一点,但更多是释教所说的烦恼,就像《终身所爱》的歌词“苦海翻起爱恨,这人世难躲避命运”,歌曲中好像带有某些失望,可是失望的人往往仁慈,就像梵学所说的“慈善”是一体的。

人人世的悉数无非是造化弄人。咱们的主人公安迪便是这样一位失掉爱情、家庭的人,并且是一位被误以为是犯了杀人罪而被捕入狱,这便是安迪整个悲惨剧的开端。佛说:善恶之报,如影随形,三世因果,循环不息。众生之诸业,百劫不消灭,緣会时至际,其果定老练。我常常看到这儿就会领会出佛家的味道来,一个人光秃秃的来到人人世,又光秃秃的脱离,谁不是这个国际的过客呢?可是既是作为过客,也有不同的活天天爱彩票手机客户端-《肖申克的救赎》观后感法,尘俗的人成婚生子过着所谓正常人的日子,释教徒看穿人世而挑选归隐以寻求出世的脱节,而咱们的主人公安迪则是被送进了监狱。

翱翔关于鸟来说是一种需求

作法自毙与破茧成蝶是佛家对人人世的底子情绪。安迪进入的是有形的监狱,而众生则进入的无形的监狱,就像《法华经》譬喻品所说“三界如火宅”,谁又不是由于贪嗔痴被自己威胁在阴间之中呢?所以在这个电影中经过有形的有高高城墙的监狱,向咱们形象的比方咱们日子的人世、社会。在实际的日子中高高的城墙是由统治者阻隔好坏善恶的边界,城墙有有形的也有无形的;而个人被困在释教所谓的六道之中则是由于自己的愚痴所构成的,佛说:没有倒置就不叫众生,这个倒置是自己构成的,“直心是道场”当然不错,但“直心”的人果然能够在这以强凌弱的五浊人世中生计下去么?这简直便是个笑话。

人世大部分作业都是误解引起的。安迪的被误以为犯了杀人罪在监狱中度过了近二十年,关于观众来说会为其鸣不平,在心底压抑着爱情,作为当事人来说则是毕生都搭进去了,其个人心里包含着冤枉。其实人世大部分的战役、争持都是由误解发作的,你没细心观察日子么?咱们从前史中来看,韩信被谋杀是不是一个误解?汉景帝的教师晁错的被杀是不是一个误解?乃至刘邦在死的时分几乎杀了樊哙,这也不得不说是一个误解。由于每个人的观念不同,存在着这样的价值观和那样的价值观,所以一句话有多种解说,你这样了解,他那样了解,所以就有了差异,这便是梵学所说的“见浊”,只需佛佛道同、志同道合,众生太难于志同道合了。

强者自渡,圣者渡人

如哲学分为唯物和唯心来说,人自身也分为物质性的肉体和精力性的魂灵。在安迪进入监狱之初,监狱长就说:“把你们的魂灵交给天主,把你们的肉体交给我”。西方人把自己的魂灵交给天主,中国人的终身则贡献于家庭,当咱们的肉体进入这样的“火宅”,或许是如安迪进入牢房,如老子所说:“吾之大患在有吾身”,人的精力则寻觅一种寄予,需求在精力上树立一个能希冀的天国。人自身是一种才智的动物,正是由于才智才有了烦恼,禅宗说:“烦恼既菩提”也是这个意思,人假如和屎壳郎相同,仅仅满意口腹之欲,那样既没有才智,也没有烦恼,既没有欢喜,也没有悲痛,这样的日子是你所要的么?物质的国际能够用科天天爱彩票手机客户端-《肖申克的救赎》观后感学的视角去审察,人的精力也不是没有内容,假如说整个国际都是精力所摄好像在这儿觉的冒失,莫非这不是整个东方哲学的精华么?儒家孟子说:“万物皆备与我,反身而诚乐莫大焉”,道家说:“全国万物生于有,有生于无”,佛家说:“三界唯心,万法唯识”,所以当咱们看到《圣经》里的那把锤子,能取得自在的那把锤子,能协助咱们众生脱节牢房的那把锤子,不便是一种哲学思维么?影片中的安迪是脱节牢房,则关于咱们众生来说则是脱节咱们人人世这个“火宅”。

芸芸众生

没有规则不成方圆,在监狱里也是如此,人道无所不用其极,文明仅仅一个抱负不行及的寻求。亲眼见过那些从牢房出来的人,他们在牢房被办理的服服帖帖,刚出来的时分乃至连筷子都不会运用。不光监狱的规则是管制罪犯的,进入监狱的人也是各色人等,他们进入监狱的理由也往往十分荒诞,电影《传奇之王》中的主人公自己被打入七号监狱时底子不知道什么原因,就像咱们上面所说的是“造化弄人”,安迪的一个朋友说“这儿的人都没有罪,是法令害了我”,这些人之间也彼此的限制,或许是为了自己的愿望,或许是为了他人的需求。人往往为了尘俗的常态来平衡自己的人生,也会为了这个常态销毁自己的人生,你要问众生寻求这个常态有何意义,只能说众生仅仅存在、没有意义,一个往常的老百姓活着就现已想当困难,哪有人世去探寻人人世的奥妙。正是众生生计的困难,一个抱负的社会需求纪律,但在日常日子中则需求一种文明,文明的作用是熏习,价值观如一面镜子,仁慈之人往往看不到他人的人道之恶,能够让人不至于如动物相同利欲熏心,那样也就太可怕了。

忍受是有极限的

谁在监狱里不是靠一颗忍受与坚持之心度过?许多年前读冯仑的《粗野成长》,其间作者说“巨大是熬出来的”,没有阅历过不会对那句话有深入领会,就如巴掌不打在自己脸上领会不到苦楚相同,不是活的矫情,而实在是这个人世罕见欢喜。在《西游记》的开端孙悟空大闹天宫之后,被如来压在五行山下,既如孙悟空相同有着通天的本事,还不是被五行山压的喘不上气来?或许说人活在这个人人世不也是被五行所左右么?在中国古代的命理学中,关于人的出世有着五行相生相克的说法,并且把人出世时刻的“八字”进行五行生克的解读,好像有着类似的道理,便是人在遭到天然五行的支配,咱们所想的正是宿命的组织。已然“六合不仁,以万物为刍狗”,藐小的人不忍受又有什么方法呢?实际中日子的人哪个不在忍受之中,没有孩子的处处求子,有了孩子的处处求利,没有利的处处求体面,有了体面处处求名,有名有利的处处求温情,就如叔本华所说:人的精力就像钟摆,总是摆来摆去,很难停下来,人脱节苦楚的方法是寻求艺术。其间那个无法忍受的人,他的悲惨剧何曾一切人的悲惨剧,就如《战地钟声》所说:“任何人的逝世,都是我的削减”。

喝着清凉的啤酒

阅览能够让人有一种人文的关心,能够让每一只“刺猬”的刺变得滑润,对他人仁慈是一种好心。安迪和瑞德从相识相知,最终成为彼此信赖的“好基友”。人在困难之中简略彼此扶持,往往让人回忆深入,中国古代有“济困扶危”的成语,或许说的也是这种共祸患的状况。在汉朝树立之初刘邦与项羽逐鹿中原,刘邦的妻子吕后和审食其被关在牢房之中,在这期间审食其应该是对吕后想当照料,这种联系一向延续到吕后掌权之后,依然十分信赖审食其,由于这种联系是在祸患之中树立起来的。人在祸患时简略寻觅安慰,小时分是依托爸爸妈妈,成人之后仍是会倚重朋友。当然,友谊也跟着位置的改变而改变,友谊并不是任何人都能树立的,咱们在《史记》中知道陈胜在田间地头播种时说“苟富有,勿相忘”,而比及陈胜称王的时分,旧日的朋友来投靠陈胜,最终陈胜把旧日的朋友都杀了。所以,人道能够抱有期望,可是这期望别太大,特别是在本钱肢解悉数的大的社会环境下,本钱肢解了家庭、爱情、亲情、友谊,乃至是各种朴实的往来联系,人活着的本钱变高了,取予之间触及到了更多的利益。

期望是人世之善

“有期望是一件功德,或许是人世之善,而好的作业就永久不会消失”,这是影片中十分有名的一句话。你从前的愿望完成了么?你为这个愿望坚持了多久呢,你为了这个愿望真的是心安理得么。咱们每个人都从前有过自己自己愿望,也为了这个愿望一而再,再而三的去尽力完成,可是成果仍是完成不了呢?一年两年简略度过,三五年也能够坚持,十多年也能够忍受,可是假如几十年为了一个愿望,仍是完成不了呢?每逢你刚点着一把火的时分,老天爷就乌云密布降下瓢泼大雨,将你所做的尽力悉数浇灭,让你前功尽弃,你怎样办?你或许会说这不太或许,哪有这么背的命运,总是倒运。那你看过《三国演义》总会知道诸葛亮的“六出祁山”,诸葛亮六出祁山最终还不是无功而返,最终不是“星陨五丈原”么?在把司马懿团团围住使用火攻的时分,老天爷降下大雨,也有“天不灭曹”的成语,诸葛亮的尽力有什么用,人算比得上天算么?ppmoney假如咱们细心的窥察这个人人世,其实没有什么规则可寻,人人世也充溢了无法,佛法说“功不唐捐”,也说“千般带不去,唯有业随身”,梵学“缘起”的国际观与“因果”的思维总会侵入你的脑筋,不然你怎样解说这悉数。在影片中安迪是走运的,他成功的逃出了监狱,但在实际日子中作为芸芸众生,有几个人能够脱节然后出离苦海呢?正是由于芸芸众生的时机迷茫,这部影片才显得可贵,所以“期望仍是有的,如果完成了呢”。

好像是个自在人

裴多非的名诗“生命诚可贵,爱情价更高。若为自在故,两者皆可抛”,阐明晰人身自在关于人自身来说像空气相同的重要。《史记李斯列传》中,在李斯最终被带出监狱要到集市上腰斩的时分,李斯对他的次子说“咱们牵着黄狗出上蔡东门,一同去追逐野兔,这样的日子还有么?”说完李斯和他的儿子抱头痛哭,足见往常的自在对人来说就像水相同,只需失掉了才发觉他的可贵。自在天天爱彩票手机客户端-《肖申克的救赎》观后感是《肖申克的救赎》整个影片的支撑,没有关于自在的神往,也就无从谈起安迪的忍受,更不会有这悉数的故事了。自在也是相对的,每个生计在实际日子中人都是一个利益有关的联系网,日子本钱的进步把每个人的自在逼到了墙角。如最简略的家庭,一个人未成年时由爸爸妈妈抚育,一旦成人之后就又开端“赚钱养家”,为了“柴米油盐酱醋茶”与“衣食住行”这些底子的日子资料,实际上底子停不下来。人们脑筋里仍是传统的观念,可是现已进入了一种现代的日子联系环境,在村庄中“安土重迁”、“养儿防老”的观念还在,可是作为子女的新一代人四处奔波,爸爸妈妈抱病也未见的能够有所照料。新一代子女的成家之后,新观念的男男女女又为了自己家庭幸福,被逼扔掉垂暮的爸爸妈妈,这样的比方在日子中现已数见不鲜,婚姻不行是《围城》,人人世又何曾不是《围城》,所谓自在也是“围城”的自在,或许说是一种酒后的忘却。影片中安迪逃出监狱的自在是相对的,相关于咱们这些芸芸众生那些可见的或无形的监狱的软禁来说,正由于可贵反而是值得追慕值得神往的。

寻求艺术是减轻苦楚的一个方法

喜好是平复人类烦躁的良药。在影片中安迪有雕琢的喜好,也有阅览的习气,他在监狱中办起了图书馆,并且给人训练让人们取得生计所需的底子技能的证书。用其间的话说“人需求找一件作业来做,在监狱中最不短少的是人世”,《基督山伯爵》或许《传奇之王》中的那个老者,在监狱中忙来忙去没有空闲的人世,这样才会使得人在精力上过的充分。苦楚和罪恶是人生的常天天爱彩票手机客户端-《肖申克的救赎》观后感态,劳作是人防止或减轻苦楚的必要手法,而喜好则在减轻苦楚的一起增加一点高兴。咱们知道荷兰的大哲学家斯宾诺莎喜爱哲学,可是它会经过协助他人磨镜片来保持生计;而大思维家卢梭则十分喜爱阅览,他则经过协助他人作曲谱来保持生计;《道德经》说:“甚爱必大废,多藏必厚亡”,这也是有所取舍的道理,有喜好者必有真性情,有真性情的人是值得往来的朋友,在实际日子中你会看到有些喜爱着手制造东西,制造自行车、只做木匠,一起,有了喜好则远离了一些不必要的环境、作业,也远离了对错,取得了心里的安定与清净。

体系化

体系化是自己在心中逐步砌成的墙。布鲁斯在监狱中日子了五十年,如此之长的之间中逐步的习惯了监狱的日子,在监狱中他担任图书馆向外借书的作业,他还喂养了一只从鸟巢掉下来的乌鸦,逐步的将乌鸦养大,这是意味心里仁慈并且十分有教养的白叟。可是一脱离日子了五十多年的监狱,在一家超市里作业,可是一直无法习惯监狱之外天天爱彩票手机客户端-《肖申克的救赎》观后感的日子,用影片中的话说便是被体系化了。一个人被体系化是无形的,是个人在自己的心里不断砌成的价值观,有时分这个进程是被迫的,有时分这个进程也是自动的。《道德经》中有“绝圣弃智”的说法,古代也有“愚民”的方针,或许说的更为广义的教育,都是一种体系化的进程。有些体系化的意图是好的,比方“礼失求诸野”构成一种文明的体系化则是好的,而有些体系化则欠好,就像布鲁斯的作业,影片中瑞德说:“他们把你送到这儿来便是他们的意图,至少是部分达到了,这些高墙很有意思,起先你厌烦它,逐步就会离不开它”。在现代社会急剧改变的年代里,你会看到那些村庄中老年人们,逐步与整个的现代文明在脱钩,作为传统村庄中老年人一到现代化的大城市,好像习惯起来也很困难,这也是体系化的一种成果,佛法常常讲“熏习”,或许浅显来说便是“民俗”,实际上也是逐步体质化的气氛。

圣经里的锤子

至德者不好于俗,成大功者不谋与众。安迪在十几年的时刻里,逐步用一把小小的锤子在挖开窟窿的进程中,这个方案自身谁都没有告知,乃至是连他最好的朋友瑞德都没有,由于他知道这样的事既是告知了瑞德也会遭到瑞德的对立,就像安迪与瑞德评论“期望”相同,瑞德以为“期望是风险的”,他不赞成在监狱里讨论期望。所以安迪做成一件事没有和往常人商议,这便是在《史记商君列传》中所说的“愚者暗于成事,知者见于未萌。夫民不行与虑始,而可与乐成。论至德者不好于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟能够强国,不法其故。”他给了咱们一种看待问题的视角,也告知咱们宽恕的看待他人和自己,以及人与人之间的差异。比方说咱们怎样了解和咱们定见不共同的人,比方说商鞅变法、王安石变法等等,他们尽管支持者少,可是有他们的合理性,而这些合理性的思维往往是建设性的。一个人阅历的作业多了,就能同情性的了解他人的心境,了解这人世五光十色艰苦的人生。你能了解司马迁遭到宫刑而写出《史记》么?你能了解季布为了生计下去把自己变成奴隶么?你能了解韩信所接受的胯下之辱么?那么在监狱安迪所接受的这些不公正的待遇,又算的了什么?

任何事不能功败垂成

积土成山,风雨兴焉。安迪用一把谁都不信任的小锤子,一点一滴挖了二十年,把洞中的土一点一滴放在裤角里,然后撒到广场上,这样一点一点的居然把洞给挖通了。这其实也给咱们一种启示:往往看起来无法完成的作业,只需你能够坚持,一步一步向前走,往往能够走到结尾。比方说你在作业之余要想去作某一件作业,为了这件作业乃至是夜以继日,把一切的注意力都会集到一点,一两年你与他人的距离并不大,可是你能够坚持十年二十年的去做,逐步的你与他人的距离就拉开了,这种差异性的优势是你的专长,它浸透有你的一切的汗水,比方说你学木匠,用几十年的时刻去堆集各种经历也会成为你营生的东西,你能够给他人作板凳、桌椅、书柜、衣柜等等。咱们在中学就学过的荀子的《劝学》,他说“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无喽啰之利,筋骨之强,上食埃土,下饮鬼域,用心一也。”在这儿影片也告知了咱们这样的一个道理:制心一处,无事不办,经历堆集到必定的程度就会发作突变。你假如是一名中医学者,那么你经过几十年经历的堆集,你也会成为经历丰厚的中医,这或许咱们在日子中常常信任“老中医”的原因,便是他们的查验丰厚、医术高超。

众生无罪,仅仅被害了

获救之道,就在其间。在《圣经》中里边藏了一把锤子,我常反思这两者便是《圣经》和“锤子”,《圣经》里边告知人信任天主就能够获救,在监狱长调查安迪的时分,监狱长说“我是国际的光,跟从我就不会步入漆黑,而能得到国际的光”,而“锤子”则是经过几十年静静悄然无声的尽力,来寻求自己神往的自在。锤子藏在《圣经》之中凸显了“锤子”的重要,《圣经》当然能够救人,可是那些太过于虚无缥缈,它们谈来世不重视于此生,而“锤子”的确实实在在的重视于实际的人生,实际的人生需求自在、需求像人相同活着。明朝思维家王阳明说“人人心中有贼,破山中贼易,破心中贼难”,从某种程度上关于人道具有某种洞见:人是表里不一的动物,这个表里不一的程度是十分大的,咱们常常听到说“周公惊骇谣言日,王莽谦恭未篡时”,每一个人的性情就像每个人的脸相同各不相同。你能够说安迪也是表里不一的,在“里”中是一种“锤子”的价值观,而在表面上是《圣经》教化的子民,他想往常人相同仅仅一个寻求心里公正的人。在不公正的社会环境中,每个人都会认同安迪的那把“锤子”的救赎,所救赎的也是常人的人道。

魂灵与自在

俗话说“哪里有压榨,哪里就有抵挡”,人们常对这部影片的共同好评、多次回忆,也是根据人道之中的一种平衡:若无嫌事挂心头,每天都是好时节。

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